"天下根本在河北,河北根本在真定"千年古郡正定城-暨《中华遗产》正定专刊

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上接第87楼《大佛寺的因果》

所谓转轮藏其实就是一座收藏经文的旋转书架。佛教中有推其旋转与诵读经文同功之说；亦取佛教『法轮常转，自动不息』之意。大佛寺的这一座转轮藏，直径7米，外观形似八角形亭子，整个转轮藏的重量，由底部藏针承受，梁架结构十分特殊，据说只需两指轻轻一推，便可徐徐转动。上图为转轮藏阁剖面图：雨搭八角亭佛像与佛经藏针为容纳藏经厨、转轮，使用移柱法曲梁平坐回廊平坐斗拱四椽大斜柱驼峰大叉手蜀柱（绘图／李乾朗）。

佛法传习，永动不息
虔诚的香客在转轮藏前虚晃而过，视线模糊间，仿佛这座有着千年历史的庞然巨物再次缓缓旋转。

学者王鲁湘曾感叹到
像大佛寺这样在“类似紫禁城那么长的一条中轴线上
高低起伏着像交响音乐的旋律一样精致优美的布局
这是我看到的北中国最大最雄伟的。”
隆兴寺，寺兴隆
这是套用前文提到的当地民谣。但是正定城并非是由打康熙皇帝御赐了“隆兴寺”额，才开始佛寺兴隆的。但是我们今天仍能够在正定城，看见如此之多保存完整的佛教古迹，也确实和隆兴寺有些因缘。

正定的佛缘由来久矣。历史上的正定曾被诸如恒州、镇州等州府所辖，但这个地界有一个运用时间最长的名字：“真定”。秦时这里叫东垣，汉高祖刘邦在公元前196年北伐叛军，激战月余才拿下这座滹沱河岸的东垣城。此一役，令刘邦认识到这座城池的重要性，认为东垣安定，燕赵便安定。于是取意“真正安定”，下令将东垣改名为“真定”。如此，千百年来真定城一直是边关重镇。东晋十六国时期，龟兹国来的高僧佛图澄由洛阳来到今天河北一带传扬佛法，“至迟在十六国初期，当时作为常山郡治所的真定城，已经出现佛教寺院。”梁勇教授说，“到东魏北齐时，大批寺院纷纷崛起，如城中的净观寺（唐改名开元寺）就建于东魏兴和二年（540年）。”

隋唐时期，真定已是五台山进香道上的佛教名城，是许多礼佛使团的必经之地。敦煌莫高窟61窟西壁，绘有总面积四十多平方米的《五台山图》，不但描绘了佛教圣地五台山的盛景，也同时展现了唐代五台山与镇州之间的山川地形、道路交通、关隘城镇以及各国、各地朝拜使团的形象。在“河北道镇州”的画面中，是一系列行者和朝拜团队：“湖南送供使”榜书题下，一支人马领着驼队，正从小桥上通过，描画的是湖南到五台山朝圣进供的使团；镇州城西侧，一座单檐歇山顶建筑，榜书“新荣之店”，屋前两名店员正在迎接客人。来客一行三人一马，有榜书题“新罗送供使”，反映的是朝鲜僧人入唐求法、前往五台山朝拜的场面。


一根木头的佛缘
这尊宋代独木雕制的弥勒菩萨，位于大佛寺的慈氏阁中。『慈氏』是对印度语『弥勒』的意译。弥勒菩萨雕像身躯伟岸，双足开立於两朵青莲上，高7.3米。传说，修建这尊弥勒菩萨时，工匠遍寻不得合适的木材。恰逢一根巨大的独木顺滹沱河水而下，成就了这段佛缘。

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在正定成为佛教重镇的过程中，隆兴寺的前身——“龙兴寺”也功不可没。宋代时，由于皇帝的尊崇，当时的龙兴寺一跃成为“河朔名寺”，促进了真定城佛事的中兴。元代朝廷多次赐金重修真定寺院，并赐田亩、经卷，高僧胆巴一度住持龙兴寺，并施白金千两重修大觉六师殿。《马可·波罗游记》载：“哈寒府（真定府）是一贵城，居民多是偶像教徒（信仰佛教）……”到了清朝，皇帝不论是前往五台山礼佛还是出宫南巡，真定是必经之地。康乾二帝多次驾临隆兴寺，并在寺旁修建行宫便是佐证。史载，金、元、明、清政府在真定设置的僧官就达44位，到民国二十年，正定仍保存有较大寺院45座。

其实，这期间正定也险遭劫难。故事的主人公是光绪皇帝在隆兴寺的替僧，意定和尚。

那是咸丰八年（1858年），天主教正定教区的一位法国主教看上了隆兴寺旁已然空寂冷落的皇帝行宫，就写了一纸公文，向清朝皇帝租借行宫作教堂，居然得到了朝廷的批准。就这样，光绪十二年（1886年），从北京来隆兴寺作住持的意定和尚就跟天主教堂成了邻居。

光绪二十五年（1899年），义和拳的发起人赵三多带领亲信们来到正定，在隆兴寺秘密聚议，会上，赵三多把义和拳改称“神助义和团”，提出“扶清灭洋”的口号，这在义和团运动史上是一个重要的里程碑。但意定和尚可没想到什么革命意义，在他眼中，不但隔壁的天主堂恐怕面临焚毁，大火还可能殃及千年名刹隆兴寺。于是他对义和团的英雄们晓之以理，动之以钱。赵三多们本是要扶清灭洋，不想与朝廷为敌，故而放过了前皇帝行辕，撤了。

事情还有续篇。1900年，义和团运动迅猛发展。6月，八国联军以保护各国使馆为名，由大沽口登陆，从天津向北京进犯。10月18日，法军提督巴尧率军从保定侵入正定。隆兴寺内立着的《意定和尚功德碑》记载，当时洋人的马队扛着火枪、拉着大炮，旁若无人地进了正定城。城中一片白色恐怖。而意定和尚又一次保护了古城。

碑文中说，意定和尚“得其将帅之心，通其语言之用，使寺之内外之人、物，下至零星琐屑，无一物而或损伤者”。学者猜测，可能是意定和尚利用他与天主教堂神职人员的交情，兼擅用自己的个人魅力——要知道，皇帝的“替僧”可不是一般僧人做得了的，通过与法军将领的交流，终于化干戈为玉帛，并与巴尧结拜为兄弟，“巴尧与之相见，握手倾心，誓同生死，虽异族而可化为昆弟。”自然，正定城因此安然无恙。

1901年，法德联军从正定撤军，巴尧来到隆兴寺的方丈院，与意定和尚拍照留念，还与意定约好改日一起去拜谒五台山。

西人带着枪炮撤走了。12月，慈禧太后和光绪皇帝从西安返京，回程驻跸正定，皇族与文武要员们就歇在隆兴寺。面对救正定于危难的意定和尚，慈禧自然是褒奖有加。然而此时比不了康乾盛世，老太太拿不出钱修缮年久残败的正定佛寺，只为隆兴寺大悲阁写了一方“大慈大悲”的匾额。不知老太太是有意还是无意：大慈大悲，亦是大智慧。


毗卢殿中毗卢佛
毗卢殿位于大佛寺中轴线的最末端，殿内的毗卢佛堪称国宝，系明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制的。这尊毗卢佛全部为青铜铸造，高6.72米，由三层坐式毗卢佛和三层圆鼓形莲座层叠而成。最为精妙的是三层莲座的千叶莲瓣上均铸有一坐式小佛，表情、手印富于变化，加上大尊主佛，和主佛头冠上的小佛，整尊造像上共计大小佛像1072尊。其中1000代表大千世界由佛来统治，72就是万历皇帝母亲的寿辰。

《意定和尚功德碑》最后说，“欧洲诸国知中国之尚有佛教者，以隆兴寺而知之；知中国之尚有和尚者，以意定而知之。”此言或许有过誉之嫌，但在当时的情境下，意定和尚以一人之身，救正定古城免于沦陷战火、免遭外族劫毁，实为大佛缘。

据说曾考察过世界三大宗教文明的学者余秋雨在正定发出如下慨叹：“正定最大的亮点是中华文化最兴盛时期的佛教重镇，在这个地方曾经出现过最高的东方智慧。”“一部千年文明史、千年佛教史在正定大地激荡。”历史归历史，不论是半部还是一部，还是希望发展中的正定能扛得住古城的文化，牵得住“佛缘”吧。

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乐恒者

这不是灌水吗？

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大庄威武

回复 83# 发展直抒胸臆

不过你的判断我并不认同。

大庄威武

从历史的角度来看保定还真没法和正定比了。

zdzh111

回复 105# 大庄威武
也就河间、正定、顺德、大名是冀中南四个古府，定州更长时间是州治，而邯郸从秦之后一直是县治，保定是随北京政治地位的提升才逐渐崛起的，辉煌时期应是清中后期。延续到现在的也就邢台，保定和承德。

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回复 59# 不羡神仙


    深圳在于它的地理位置，我想你懂得。

zdzh111

回复 59# 不羡神仙
我觉得楼主转的文章能够说明石家庄为什么要向北发展。既然你提到深圳，你为什么不提上海，两座在具有划时代事件背景下崛起的城市，同样不长的历史，同样发达的经济，同样举全国之力发展的城市，一个背拥长三角，一个珠三角，不发展恐怕都难。但石家庄有这样明显的优势吗？地理上无潜力巨大的腹地，无时局动荡的变局，无有利的政策，北面还有两座吸血鬼，把河北一分为二，石家庄很平庸的城市，就不要拿什么深圳来拔高石家庄了。就是郑州也比不过啊，全省一个中心，无北京天津，南北东西大动脉交汇处。如无重大利好，石家庄还是按照常规城市发展吧。经济发展固然是根本，但并不是全部。现在全国都在面临经济转型，华北更甚，留住人才是关键。你现在考虑去一个城市不仅仅要考虑它的经济，还要考虑其生活环境。还有向北发展难道就等于石家庄其他地方就都不发展了？把石家庄发展不上去全归结在建新区上也太片面了吧。