春秋·晋国历史专贴

勿忘在莒

wxdwxd 发表于 2021-2-7 10:08
这段有乱码哦

遇到字库里没有的字就成乱码了

gete

期待楼主更新！

Focus我的家

期待，通读了一遍

gete

勿忘在莒

第十章 破壁者赵盾与世卿世禄制的最终确立

公元前607年的九月二十六日，年少轻狂的晋灵公突发奇想，要到距离绛都不远的桃园行宫去寻欢作乐。然而，正当他在百花丛中恣意作乐，沉溺于这活色生香的欢愉之中时，却有一名将军突然带兵闯入，一场惊世骇俗的流血惨案就此爆发，即位不满十四年的晋灵公当场喋血。

根据《春秋》的记载，制造这场弑君惨案的不是别人，正是当时的晋国执政——赵盾。

十四年前，正是在赵盾的强力支持下，原本已经被剥夺了君位继承权的襄公幼子夷皋，才终于被扶上了晋君的宝座。为此，赵盾甚至不惜冒天下之大不韪，对应邀护送公子雍回国的秦军发动了悍然袭击，从而再次引发了秦晋两国之间的连年交兵。

十四年后，又是因赵盾的默许抑或授意，这个在赵盾扶持下幼年继位，本应在他羽翼护佑下茁壮成长，并与他相扶相偕、共同开创晋国霸业新局面的君主，却在光天化日之下，被人公然杀死在桃园行宫。

这期间究竟发生了什么呢？

勿忘在莒

第一节 赵盾弑其君

公元前607年，是晋灵公在位的第十四个年头，也是赵盾担任执政的第十五个年头。

这年九月的一天，为犒赏赵盾带兵拒秦伐郑之功，晋灵公命人准备了一道丰盛的晚宴，盛情邀请他入宫把酒言欢。宴会上准备了不少娱乐节目，宫廷内一时间莺歌燕舞、钟鼓齐鸣，气氛欢乐而祥和。赵盾携参与宴会的大夫一起频频举杯，向国君表达诚挚的敬意和美好的祝福。

觥筹交错之间，赵盾不甚欢愉，不知不觉间便多饮了几杯，到掌灯之时神色已然微醺，飘飘然如凭虚御风不知所止。正当君臣共欢之时，赵盾的戎右提弥明突然快步走了进来，立在阶下向灵公行礼，并说道：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”

说罢，也不管国君答不答应，提弥明转身拉起赵盾就走，大殿外等候的其他左右护卫也都纷纷涌到门前，准备簇拥着赵盾离开。也就在这同一时刻，灵公将象觚重重地摔到地上，整个嘈杂的大殿瞬间安静了下来。紧接着，人们便听到急促的脚步声从四处逼近，一众全副武装的士兵瞬间便将整个大殿包围了起来。

提弥明护卫赵盾杀出重围，却不料从殿外的廊檐下突然冲出了一条烈犬，朝他直扑过去。赵盾入宫时穿着宽袍大袖的华服，行动极其不便，被烈狗撕咬更是无法脱身，很快就被赶来甲士团团围住。提弥明忠心护主，奋力搏杀烈犬，但终因寡不敌众在甲士的围攻下奋战而死。

正在紧急关头，从围捕赵盾的甲士中冲出一人，倒戟抵御其他的甲士为其争取了不少时间，赵盾这才狼狈地逃出重围。慌乱之中，他仍不忘询问勇士的姓名，那人顾不得回头，只是喊道：

“翳桑之饿人也。”

关于翳桑之饿人，《左传》中插叙了一个故事，说有一次赵盾到首阳山打猎，住在翳桑，看见一个叫灵辄的人饿倒在地上，就急忙前去救助。那灵辄虽然已经饿得不成人形，却也很是节制，赵盾给他的食物只吃了一少半，剩下的全都打包了起来。

赵盾很好奇，于是就询问其原因，灵辄回答说：“我在外学习三年没有回家，如今快到家里了，不知道母亲还是否健在，所以想把这些留着回去给母亲吃。”赵盾被他的孝心感动了，就让他全部吃掉，又另外给了他一箪干粮和肉，让他带回家去给母亲吃。只因为这一饭之恩，灵辄在危机关头甘愿为赵盾献出生命，可见其忠义和勇气。

赵盾从公宫仓皇出逃，只管像没头苍蝇一般，命人马不停蹄地驾车向南奔逃。在颠簸的车架上，他仰望璀璨而渺茫的星空，看着黝黑的群山向身后疾驰而去，眼看自己辛苦拼来的声势一朝败亡，内心充满无限悲凉。他不知此去经年，自己究竟会流落何方，又会以何种样貌寄人篱下苟活于人世间。

他不甘心就此一败涂地，更不能甘心从此流落惶惶如丧家之犬。更重要的是，那个必欲置自己于死地的国君又怎么能容忍自己的存在，一旦让他掌握了军政大权，在天下霸主权势的威逼下，又有谁敢于收容自己呢？

勿忘在莒

在逃亡的过程中，赵盾究竟做出了什么决策，我们已无从知晓。只是在不久之后，也就是这年的九月十六日，当晋灵公正在他耗费巨资建立的桃园行宫庆祝功成之时，赵盾的堂侄赵穿突然发难围攻桃园，将刚刚要亲政还未来得及有所作为的晋灵公杀掉了。

事变发生之时，赵盾正停驻在边境上，当赵穿弑君的消息传来，他毫不犹豫选择了折返，继续回国执政。他的这一做法引起不少贵族的愤慨，其中就有著名的太史董狐，他不畏惧赵盾的权势，毫不客气地将“赵盾弑其君”这几个字刻在竹简上并公之于众。

春秋时太史记录的事件，特别是国君继立亡故的大事，通常情况下都会宣示朝野，传告诸侯。董狐如此记述，赵盾自然不会服气，他辩解说：“天乎天乎！予无罪。孰为盾而忍弑其君者乎？”

看到他惺惺作态的样子，董狐厉声责问道：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”——董狐的话说的很明白，你赵盾逃亡未出国境，回来之后明知谁是凶手却又不惩办，就只能认定你才是真正的弑君者。

《谷梁传》中同样引用了董狐的话，不过与《左传》略有不同，其原话是：“子为正卿，入谏不听，出亡不远，君弑，反不讨贼则志同，志同则书重，非子而谁？”

在这段话中，董狐首先指出了赵盾的两项失职之罪。其一，身为正卿没能履行劝谏君主的职责，使得国君剑走偏锋酿成冲突，间接造成了后来的灾难，对国君的死负有间接责任。其二，在赵盾逃亡尚未出境的时候，其身份依然是一国执政，国内不管发生了什么样的祸乱，身为执政都难辞其咎——放在今天绝对是责任事故，是要引咎辞职的——更何况是弑君这样的犯上之举呢？

与此同时，董狐还进一步指出，就算是你流亡的时候，因为混乱无法控制国内秩序，这个锅不愿意背，那么当你回国重新掌握了政权的时候，也总该有所表现，对弑君者加以惩处以正视听吧？

再退一万步讲，大家都知道弑君者赵穿是你的堂侄，也知道你舍不得杀他，可即便如此，你把他抓起来，或者流放到国外去，以你的权威，这总不是什么难事吧？可你并没有这么做，你刻意袒护赵穿，任由弑君者逍遥法外，只能说明你与弑君者是同谋。两人同谋，就应该写地位高的，这难道有错吗？

勿忘在莒

董狐严密的逻辑推理让他无言以对。

赵盾在政治上作风狠辣，对待政敌从不手下留情，但却也是一个顾家的男人，对待自己的亲人不是一般的关爱。特别是赵穿这个堂侄，在河曲之战时因为其任性蛮横，晋国整个战略部署完全被打乱，可即便如此，赵盾还是冒着丧师折将的风险出动全军去营救他。如今赵穿为自己出头做出了弑君的恶行，不管之前有没有得到自己的授意，他都不可能为了洗脱弑君的罪名而把赵穿明正典刑。既然如此，倒不如听之任之，硬着头皮把这个罪名担下来好了。

不过赵盾也是很懂得轻重的，董狐的重点实际上是在“反不讨贼”这四个字上，可赵盾偏偏紧紧抓住了“亡不越竟”这四个字，无限感慨的唱道：“因为心中对祖国的眷恋，为我带来了无限的忧惧”（《诗·小雅·小明》赵盾的引用有改动）。我赵盾之所以背上了弑君的罪名，并不是因为真的杀了国君，而是为了尊重史官的书写传统，心甘情愿把责任揽了下来。如果我逃亡的时候能够更加鸡贼一些，多跑几步路，或者说听说国君被杀的消息后装聋作哑，到国外去转一圈再回来，就不必背上弑君的罪名了。

对于赵盾的自辨，《左传》可谓是赞赏有加，但依照我们的理解，似乎真有些不可理喻。毕竟无论如何，晋灵公都是被赵穿杀死的，不管他是否越过了国境，回国之后也都是同样的结果，这其中又有什么区别呢？难不成他出一趟国回来，就真能因此而洗脱罪名了吗？

关于这一点，@子曰少怀 曾作了一段精彩的评述：

逃亡国外，返而讨贼，是忠臣良相；
逃亡国外，返不讨贼，是品德有亏，但不算弑君；
亡不出境，返而讨贼，是责任有失，也不算弑君；
亡不出境，返不讨贼，是德有亏、责有失，算弑君。

赵盾作为正卿，逃不出国境，赵穿弑君，他就负有连带责任；反而不讨，庇护罪人，就意味着他与赵穿是同谋。反之，如果出了国境，赵穿杀人的行为就与自己无关了，因为这意味着你的权力实际上被罢免了，国内无论发生什么事，都不在你的权责范围之内。哪怕是回去没有诛讨赵穿，顶多算是德行有亏，弑君的罪名自然与己无涉了。

这就好比孟子所说的五十步笑百步，在我们现代人看来，同样是逃跑，跑了五十步和一百步似乎也没有什么区别，孟子又为何会拿出这样一句话来举例呢？这其中的原因就在于，春秋时期两军交战有一个不成文的约定，当你追逃的敌人已经跑出五十步之后，就不能继续追了，否则即便是俘虏了敌人，也会因丧失荣誉而遭人耻笑。

同样，对于被追击的人来说，只要将敌人甩开到五十步之外，你就可以放心大胆地停下来了，哪怕是就地生火、喝酒吃肉也没有人管你。因此，逃出五十步而停止的人，意味着他头脑尚还清醒，只是为了保证自己不被对方俘获或者杀掉；而跑出一百步而后停止的人，在旁人看来，实际上早就被吓破了胆，忘掉了约定俗成的界限。

因此，尽管在我们看来，五十步和一百步好像没什么区别，但在当时人的观念中，体现出的却正是一个人的胸襟和胆气。在崇尚贵族荣誉的春秋时代，尽管二者都是战场上的失败者，但跑出五十步的人仍值得敬重，而跑出一百步的人却是不折不扣的胆小鬼，以五十步笑百步也是很正常不过的。

对赵盾是否弑君的量刑同样遵循此理。当国内发生政变之后，赵盾若逃出了国境，这意味着他是真的害怕了，只想保住自己的性命，这个时候发生赵穿弑君的事件，自然与他无关。然而事实是，他在逃到国境之时并未再向前走一步，而是为了保住权位留在国内，可见彼时他的头脑仍是清楚的，赵穿弑君的举动，自然也就跟他脱不开关系了。

勿忘在莒

弑君有理

不管怎么说，从各个口径来看，“赵盾弑君”的罪名都算是坐实了。儒家意识形态中，礼的第一要义就是要定尊卑、明贵贱、辨等列、序少长、习威仪。在这样的理论指导下，弑杀最高领袖可是十恶不赦的罪名。既然赵盾担负了弑君的罪名，那么在微言大义《春秋》语境中，赵盾该不该被口诛笔伐，好让他遗臭万年呢？

答案是肯定的。

如果《春秋》的确是孔夫子所作，那么当他写下“晋赵盾弑其君夷皋”这几个字的时候，就已经算是表明了态度。因为按照《左传》常有的解释，“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”在发生了弑君的严重政治事件时，名字被写在竹简上千古留名可不是什么好事，做好事不留姓名才是最好的。

具体到赵盾弑君这件事上，如果《春秋》写上“晋人弑其君夷皋”，那么这个“君”夷皋铁定就是个暴君、昏君了，弑君者代表的是人民的意志，是替天行道、为民除害，自然是皆大欢喜。如果《春秋》写的是“晋赵盾弑其君”，情况就正好相反，被写上名字的赵盾显然就是乱臣贼子，而被弑的国君则是一名人民公仆、百姓的好君主。

然而事实是，孔子对赵盾和晋灵公这对君臣显然是都没什么好感。他既为晋灵公品行的“不君”感到失望，更为赵盾行径的“不臣”充满了愤慨，因此毫不犹豫地把两个人的名字都写了上去，以证明他们都是有罪的，要让他们受千夫所指万人唾骂。

孟子也坚信“孔子成春秋，乱臣贼子俱”，《春秋》一出世，必然会起到“天雨粟，鬼夜哭”的效果。他相信舆论的力量可以让这个世界变得更美好，可以让那些乱臣贼子无处遁形。然而，即便他表现得再坚强，内心中恐怕也不得不承认，有些事情真的是不以人的意志为转移的，否则他也就不会走出书斋，奔走于江湖、穿行于庙堂，用自己的学说试图去匡扶乱世人心了。

然而即便如此，孟子的思想与孔子也并不总是一致的，至少在“以臣弑君”一事上，孟子就有他自己的想法。比如当齐宣王问到“汤放桀，武王伐纣”这种以臣弑君的合法性时，孟子的回答是：“弑仁者，谓之贼；弑义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

也就是说，在孟子看来，君臣纲常伦理正常运行的前提是国君有道。假如国君当得太不像话，对仁义之士大开杀戒，那他只能称得上是独夫民贼，算不得君主。因此说武王伐纣，我只听说武王杀掉了一个独夫民贼，可没听说他弑君啊！

这和孟子所倡导的“民为贵，社稷次之，君为轻”“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”的观念一脉相承，其目的无非是想劝导当国者要爱民亲民，要求仁求义，以成就他心目中的理想国。

但在君主集权的古代社会，此番言论显然不会为当政者所喜爱，这也就注定了他的努力终究不会为当世的君主所采纳。尤其是其“独夫民贼”的宏论，更是为“弑君有理”的论调提供了理论基础，多少有点大逆不道的味道。因此当朱元璋读到这样的言论时，自然会龙颜不悦，于是便说出那句振聋发聩的名言：

“使此老在今日，宁得免焉？”

勿忘在莒

孟子之所以形成如此观念，恐怕与战国时期的思想风潮有很大的关系。在孟子生活的时代，原先的霸主晋国早已赵、魏、韩三家瓜分，吕氏齐国也变成了田氏的齐国，原先的四家臣属摇身一变，竟然成了受天子册封的正牌诸侯。

“礼崩乐坏”之后原本的等级秩序遭到了破坏，但地球照样转，人们的生活有可能还变得更好了。这个时候就会有人去反思，是不是孔子的那套理论压根就没用呢？特别是在面对赵、韩、魏、齐这些得位不正的主子时，即便是宣扬孔子学说的儒生，也总得考虑在位者的感受，不得不为现行秩序的合理性寻找依据，这恐怕也是孟子民贵君轻思想产生的源泉。

也正是因为这个思潮在战国时期很有市场，无需孟子的说教，《三传》的作者便都很自觉地向这方面靠拢了。他们不约而同地背离了孔子的思想，为这些篡位者的先祖们摇旗呐喊。

对此，童书业曾有过一段评价，说《左传》扬臣抑君的倾向尤为明显，特别是孔子在世时对季氏等弄权者深恶痛绝，《左传》中却处处透露出褒奖的意味。在赵盾弑君一事上，我们同样可以看到这种思想的苗头。

《公羊传》为赵盾的行为进行了一番辩解说：“曰晋赵盾弑其君夷皋者，过在下也。曰于盾也，见忠臣之至。”嗯，赵盾可是大大的忠臣哪！

《左传》更是引用了孔子的一句话说：“董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”也就是说，孔子对这件事的评论是，董狐和赵盾都是好人，董狐直言不讳不避权贵，精神可嘉；赵盾维持法度，甘愿担当弑君的罪名，也是好样的。

有这么一群博学大儒的背书，原本因弑君而受到《春秋》讥讽的赵盾，其形象突然便高大了起来，俨然成了为民除害、行侠仗义的美好典范。

只是，在弑君者的罪行已然形成的基础上，要想为赵盾正名，撑起他“良大夫”的美好形象，仅仅宣扬其道德情操显然是不够的。人们还必须要找到更多的事实作为证据支持，才能够在“弑君有理”的理论框架内，彻底洗脱赵盾身上的污名。如此的重任自然要靠晋灵公来完成，于是乎，在战国年间流传的故事中，一个令人惊叹的熊孩子形象，便跃然于竹简上了。

勿忘在莒

晋灵公的斑斑劣迹

为了深入刻画一个桀骜不驯的熊孩子形象，细致叙述这个熊孩子祸害人间的斑斑劣迹，《左传》花费了大量的竹简。

起初，作为一名日进斗金的土财主，家里又没有人管束，这个熊孩子从小就养成了乱花钱的习惯。大概对艺术有着很高的追求，他每天不务正业，就是约了一帮子人在家里的墙上涂彩绘。钱花完不够用了，他就到穷人家去收保护费，闹得是民怨沸腾、怒声载道。

闲暇时间，他还有个特殊的爱好，就是喜欢玩弹弓，而且还不是用来打鸟或者什么的，是喜欢打人。为此他还专门在院墙边上修了一个高台，一旦有人路过，就偷偷地冒出头来瞄准射击，然后看着无辜的路人捂着头龇牙咧嘴的样子哈哈大笑。

遇见这样的熊孩子，一般人的第一反应是把他揪出来好好收拾一顿，也好让他长点记性。可这个熊孩子不是一般人，他可是晋灵公，是一国之君，就算他再顽劣，你还都得听他的。时间长了，各种毛病也就越惯越多，最后总会搞一些寻常人家想都不敢想的名堂。

据说有一次，家里的大厨把没有煮熟的熊掌给端了上来，想必是让熊孩子拉肚子了，于是一怒之下就把他给杀了，随后还把尸体放在一种用草绳编成的畚箕中，让宫女用头顶着从朝堂上走过。

当时恰好赵盾和士会入朝觐见，猛然就看见畚箕外耷拉着一只手，就问那宫女究竟是怎么回事。宫女如实说了之后，赵盾很生气，怒气冲冲地吼道：“看我不教训丫的！”
一旁的士会好说歹说才算把他拦住了，等他消了气，这才说道：“您是执政，如果您的话他都不听，其他人就都不敢再进言了，还是我先去吧！”

士会进宫之后，恭恭敬敬地伏地行礼，晋灵公假装没看见他。士会也不生气，站起身来向前走了几步，再次伏地行礼，如此往复一直到了屋檐之下，晋灵公这才无可奈何地转过头来。

晋灵公虽然纨绔，脑子却一点都不笨，还没等士会说话，他马上就说：“我知道错了，我会改正的。”

士会听他突然这么一说，整个思路都被打乱了，也算是“欲辨已忘言”。停顿了片刻，也只得恭敬地回应道：“人非圣贤、孰能无过，过而能改、善莫大焉。”又说“靡不有初、鲜克有终，君上能够善始善终是我晋国的服气啊。”

勿忘在莒

晋灵公当场答应得很诚恳，可事情过后忘得也很彻底，没过多久就又恢复了熊孩子的本色。眼看士会的话也不顶用了，赵盾只好亲自上阵，苦口婆心地讲了不少的大道理，结果对方一句都没听进去。不仅如此，在经历了几次劝谏之后，他赵盾婆婆妈妈的姿态感到很是厌烦，甚至厌烦到要派刺客去杀他。

被派去的刺客据说名叫鉏麑，此人到了赵氏宫中，大概是蹲了一夜也没找到机会。一直等到凌晨，看见赵盾的卧室门打开了，才急忙拿着匕首准备上前行刺。只是在行刺之前，他忍不住多看了一眼，也就是这片刻的迟疑，彻底改变了他的命运，更改变了历史的走向。

按照书中的说法，赵盾是一名品德极其高尚的君子。为了给天下臣民留下一个好印象，他早早地就起来穿戴打扮，衣服上的每一个装饰，冠带上的每一颗珠玉，都要仔仔细细检查一遍，可谓是恭敬之至。后来因为发现时间还早，赵盾就坐着小睡了一会儿，在小睡的时候，依旧是正襟危坐的样子，生怕把衣服给弄褶了，那副虔诚的态度简直让人看了头皮发麻。

鉏麑也是一个有担当、有情怀的刺客，眼前的场景让他不由得对赵盾敬佩万分，以至于突然良心大发，心说：“如此恭敬的君子，心念家国百姓，是真正的万民之主，我怎么能杀这样的人呢？不行我受不了良心的谴责，我要自杀！”然后Duang一声，果真就撞在了一棵大槐树下死掉了。

派刺客暗杀没能成功，灵公只好自己动手。他提前豢养了一只烈犬——按照冯梦龙的的想象，还特意增加了不少的桥段——等到烈犬驯养成熟，他假意宴请赵盾，并事先埋伏了甲兵，于是就有了开头赵盾在宫中遇刺的故事。

在今天看来，这些故事的漏洞显然太多了。且不说广受诟病的鉏麑触槐而死的桥段是子虚乌有，即便是以上所列举的事项都是实情，也很难证明晋灵公就一定是一个独夫民贼。

勿忘在莒

在史料需要口传心授的春秋时期，以及书写还很昂贵的战国时期，耗费精力去讲一个熊孩子的顽劣事迹，是需要消耗大量精力和资源的。而这一切的目的，不过是为了证明“晋灵公不君”和赵盾之贤，为之后赵盾的弑君行为做铺垫。以此告诫世人：灵公之死纯粹是咎由自取，他的那些举动就和褒姒爱听撕布条的声音一样，都是荒淫无道的表现，因此即便是认定了赵盾弑君，也是“弑君有理”。

正如我一再强调的，一味的道德说教，只能将真实的矛盾与冲突爆发的内在逻辑掩盖起来，这也是三传“德性论”叙事的一大缺陷。人们在对历史事件进行评述的时候，不可避免地就会带有主观偏见，对真实发生的事件进行取舍，以管中窥豹的局限性视野来印证自己的结论。春秋推崇德行仁义，自然就会把其固有的意识形态带入历史事件中，一旦爆发了生死冲突，就必然要分出一个德行的优劣，以证明当事人的行为是否符合礼制的规范。

《左传》有意忽略了晋灵公的年龄，但也前后的史料推断，晋灵公被杀的时候，其年纪最多不超过二十岁。喜欢搞恶作剧，喜欢雕栏玉砌铺张浪费，可能是每个处于青春叛逆期熊孩子都会有的举动，并不能用来作为其暴虐的呈堂证供。即便是杀掉厨子的事情，在我们今天可能不能接受，但在当时，贵族对自己奴仆随意的杀戮恐怕不是什么稀罕事。更何况，赵盾连文公的公子都敢于随意杀害，其作为又能比灵公好到哪里去？

晋国自献公以后一直都严格执行“国无公族”的政策，晋灵公的叔伯兄弟全被流放在外，留在国内与之相伴的也只有自己的母亲。在这种情况下，赵盾身为一国执政，垄断国内一切军政要务，该给国君选什么样的老师，提供什么样的成长环境，是他义不容辞的责任。

然而事实上，赵盾罔顾自身的重担，将全部精力都投入到了争权夺利的政治斗争中，让一个本来应该接受良好教育的国君，在自由散漫的环境中成长为一个野孩子，自是难辞其咎。

此外，国君成年之后表现出亲政意愿，赵盾太过恋权不愿归政，造成了君臣之间的嫌隙。君臣之间的矛盾爆发后，又把一切责任都推到一个毫无自主权的孩子身上，以规避道义上的责任。从这种种的表现来看，赵盾身为一个执政显然是不合格的。

勿忘在莒

赵盾在晋国独断专行，名为国君的晋灵公几乎没有任何实际的权力，在他强硬风格的压制管控下，难免会有些不满情绪。随着年岁的渐长，亲政的愿望越来越强烈，对赵盾的不满情绪也就愈发严重，最终产生要除掉赵盾夺回君权的念头也是在所难免。

晋灵公的做法在整个历史长河中都不是特例，近如与其处于同一时代的楚庄王、齐景公，远如满清初年的康熙皇帝。当君主幼弱，国家权柄完全被操控于权臣之手时，便只能想着用各种办法放大自己的缺点以迷惑对手，这也是历朝历代幼君亲政前必然要经历的一道门槛。

从这个前提出发，我们似乎可以作出这样一个假设：假如楚庄王在与若敖氏争权的过程中死于非命，假如康熙抓捕鳌拜的行动失败了，那么他们在历史上留下的名声，或许比晋灵公好不在哪儿去，那些“一鸣惊人”的美好传说也就不再会流传下来。

而反过来讲，若是假以时日，晋灵公真的能够一局定乾坤除掉赵盾，未来无可限量，谁又知道他会不会成为晋文公之后，又一名有作为的君主呢？晋国未来的历史，乃至于整个中国历史的走向都有可能因此而改写。

然而历史毕竟不容假设，赵盾不是鳌拜，其在晋国的专权程度也要远甚于鳌拜，其心思缜密程度更是对方无可比拟的。赵盾党羽故旧遍布朝野，使得晋灵公根本无从下手，唯一能做的就是在自己所能管控的一亩三分地中，通过武力手段夺取政权。

可他毕竟太年轻了，他始终都没有弄明白，赵盾烜赫的地位可不是从天上掉下来的，即便是国君的一亩三分地，也未见得就能清净，那个受一饭之恩而以死报恩的灵辄便是一例。除此之外，当赵盾在宫中饮酒，他的戎右提弥明能够提前获知消息，恐怕也少不了有人暗中配合。

也就是说，发生在晋国宫廷内的这一场事变，赵盾能够死里逃生靠的不是他的仁义德行，而是深谋远虑的布局。而晋灵公从一开始恐怕就没有多少胜算，更无法逃脱千年的骂名，也注定将会成为这个以胜利者书写的历史上，一个可笑的失败者。

更重要的是，在这个重要的历史转折点上，晋灵公的失败已经不仅仅是他一个人的悲剧了，更是整个晋国公室走向悲剧命运的起点。此后百余年间晋国公室的凋零，乃至于最后为三家所瓜分的结局，在这一刻也就注定了。

勿忘在莒

第二节 执政联盟

晋灵公十四年（公元前607年）十月初三日，晋灵公被杀仅仅一周后，晋文公与王姬所生的儿子黑臀便从寓居多年的成周回到了晋国，并被确立为晋国的新任国君——晋成公。

按照我们此前的推断，王姬嫁到晋国应该发生于文公勤王之后，晋成公回国之时，其年龄大概有二十七八岁的样子，算起来也是晋国近二十年来最为年长的国君了。然而，与他年幼继位的哥哥晋襄公与侄儿晋灵公比起来，晋成公尽管年富力，可他的地位却更加尴尬。

自打哥哥被确立为太子，年少不经世事的黑臀就被远送到了外婆家，开始了二十余年的寓居生涯。也是从那时起，在他的心目中，晋国的风沙血雨抑或风花雪月，都与他再也没有半点关系。他只想在天子的都城里做一个逍遥的寓公，在安乐富足的生活中消磨一生的光阴。

然而终究让他始料未及的是，哥哥在位不到七年就英年早逝了，另外的两个兄弟在卿族的斗争中也死于非命，而侄子更是在刚刚成年的时候就死于权臣之手。公室子弟凋零殆尽，自己这样一个毫无政治野心的看客，竟然因缘际会成了香饽饽，被从一个无人问津的角落，推上了熙来攘往的历史前台。

晋成公回国后的程序，与父亲三十年前并没有太大的区别。他先是在郊外接受大夫的朝拜，然后在曲沃的武宫朝祭先祖宣布即位，随后再赶回绛都，开始正式处理政务。

所谓三十年河东，三十年河西，一切都已物是人非。如今回到阔别多年的故乡，晋成公总会产生一种沧海桑田的感觉。

遥想起三十年前父亲回国时，身后有一大批忠心耿耿的臣属追随，他们饱含着对故乡的眷恋和辛酸的泪水，热切地去拥抱朝思暮想的故土。面对艰难的处境和混乱的局势，君臣之间齐心协力、不折不挠，终于将局面掌控在自己的手中。他们奋力调和了国内各阶层、各族群之间的矛盾，通过大刀阔斧的改革，将如同一盘散沙般的民众拧成了一股绳，共同缔造了晋国最为光辉灿烂的时刻——这其中就包括那位声明远播的贤臣赵衰。

然而三十年后，晋成公则是孤身一人，在弑君者赵穿的引领下，像一个囚徒一般，心情沉重地走进了一个近乎完全陌生的地方、一个精心设计的牢笼，去领导一群盛气凌人的臣属。

他在国内毫无人望，遇到困难的时候没有人能从旁协助；他在国际上没有朋友，仅凭着所谓霸主的虚名很难让人为自己两肋插刀。而他所要面对的，却是以杀伐决断和残酷冷血而著称的铁腕野心家赵盾，一个手上沾满了国君和公子的鲜血、沾满了大夫和贵族的鲜血、沾满了秦晋两国将士的鲜血，踩着累累白骨而走上权力高峰的中军元帅——而这个人恰好就是赵衰的长子，这真是一个莫大的讽刺。

每当想起童年时的场景，晋成公或许在不经意间还会露出幸福的微笑。可每当回到现实，想起几天前发生的惨案，想起自己如今的处境，幸福的笑脸瞬间就会被僵硬愁的云所取代。或许对他而言，此时最急切想要找到答案的是：

这三十年里究竟发生了什么，让本该受人崇敬的国君变成了屠刀下的冤魂，让原本亲如兄弟的君臣关系变成了如今的这个模样，让本该蒸蒸日上的公室变得如此凄惨？